善見律毘婆沙

又出息止，見中不見初後，又見後出息，不

見初中。又有比丘悉見初中後，何以故？心

無疲倦故，若得如是，即為善出入息，於禪

學者，不休息不住，恒觀出入息，若如是

者，護身口意業，名為學戒定慧，若三昧心，

名為學定，若能分別戒定者，名為慧，此是

三學，於觀處中，以念正心已學繫心中，

已作恒使不絕。從此以後，於彼若慇懃當

學滅出息入息者，麁出息入息而滅，滅者

住也。云何為麁？比丘初入禪定身心疲極，

是故出息入息麁，鼻孔盈滿復從口，出入息

從麁。身心不疲極，漸漸細微，於出入息中，

比丘而生狐疑，我出入息為有為無？譬如

有人登上高山，身心疲勞氣息麁大，又從

山下至平地下，有池水及大樹，入池洗浴

竟，還於樹下穌息，或眠或坐身心清涼，漸

漸氣息微細，比丘初入定亦復如是。初未

錄身心出入息麁。何以故？為無念故，何以

漸細念，錄身心故。而說偈言：

「『身心極疲勞，出入息亦麁。』

「第一禪麁，第二禪細，第三禪轉細，第四禪

定。第三禪為麁，第四禪名為細，此極處出

入，若不捉息出入息麁，若捉出入息細者，

不捉者，放息，捉者，於第四禪初而捉心，

至第四禪而滅出息入息，此是舍摩陀法。

毘婆舍那法者，不捉出息入息大麁，若觀

四大即細，又觀優波陀那色細，四大成麁，

復觀一切色細，優波陀那色成麁。又觀無

色細，一切色成麁，又觀色無色細，無色