善見律毘婆沙

鐶釧瓔珞說法論義，為講無罪，若比丘為

比丘尼說法，因說法中便生欲心，作麁惡

語僧伽婆尸沙。不犯者，最初未制戒、癡狂、

心亂、痛惱所纏不犯。律文句廣說竟。

「今次隨結此麁惡語，因身心口起婬性罪

身心業。若比丘以欲心方便，欲樂此事假

說傍事，若女人解此語突吉羅。若言欽婆

羅毛長，或言短或言赤或言黑突吉羅。一

切因事而言，若女人解突吉羅，若不解無罪。」

法師曰：「次第文句易可解耳，不須廣說。

麁惡語竟。

「爾時佛住舍衛國，時優陀夷，於舍衛國多

諸知識者，恒往至知識家，為四供養故，

飲食、衣服、湯藥、房舍。惡者，最惡恒流出外

血出。唾者，便唾女根，作是言：『誰用此不

淨臭處？』女言：『我有何處不淨？何處不好？為

衣裳不淨，為顏貌醜陋，有何物不如餘人？』

律本中說，已至女邊倚看竟，然後而唾。讚

歎供養者，以婬欲法讚歎供養己身，或讚

其所須婬事，此第一供養。如『我等出家，餘

供養易可得耳，此婬欲供養難得故，名第

一供養。』得僧伽婆尸沙。又言：『我亦剎利汝亦

剎利，若共和合，正好無過此也。』若如是語

無罪，若言我亦剎利，汝可以欲事與我共

通，作如是語，僧伽婆尸沙。」法師曰：「餘文句

如前說無異，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱

所纏不犯。今次隨結，文句次第易可解耳。

第四僧伽婆尸沙竟。

「爾時佛住舍衛國，行媒戒，智慧者，大有智