善見律毘婆沙

犯突吉羅，亦無波夜提罪，所以擯遣慈地

比丘尼，以其自言犯罪故。於是世尊從坐

起入房，諸比丘即教慈地比丘尼脫法服，

覓白衣服與著，驅其令出。慈地比丘，見擯

慈地比丘尼，語眾僧言：『我瞋瞋故，教比丘

尼謗，此是我罪，莫擯慈地比丘尼。』瞋者，轉

善心也。不喜者，因瞋故失喜心，是不喜亦

言心垢。無根波羅夷法者，此無實波羅夷。謗

者，於此處不見不聞不疑。不見者，不自以

肉眼見，亦不自以天眼見。不聞者，不從人

聞。不疑者，不以心疑。有見疑者，有比丘

於村外入草中便曲，有女人亦入草中，比

丘先從草出，女人復從此草出，比丘女人各

不相知。有傍比丘見已，即便生疑心，自念

言：『此兩人豈無非法意耶？』是名見疑。聞疑

者，聞比丘與女人闇中語聲，因此生疑，是

名聞疑。疑疑者，有男子女人，將飲食入

寺，觀看遊戲去已，餘殘飲食處所狼藉不淨，

未得掃除。明日朝旦有客比丘，來入寺中，

見此處所即生疑心，復至舊比丘身有香

氣，更復疑言：『當是昨夜，此比丘與女人飲

食，共作非法婬欲也。』是名疑疑。慈地比丘

不見不聞不疑，而生誹謗，是名無根波羅夷

法謗。謗者，欲使彼比丘於清淨法退墮，若

言汝得波羅夷罪、得僧伽婆尸沙，若教人

謗，語語悉僧伽婆尸沙。若遣書如此使書無

罪。謗者，有四種：一者戒謗，二者威儀謗，三

者邪見謗，四者惡活謗。」問曰：「何謂戒謗？」答

曰：「四波羅夷法、十三僧伽婆尸沙，若以一一