善見律毘婆沙

慧聰明，了了能療理家事，不懈怠有慚愧

心。語童女者，『此男子好，汝可取為夫。』復向

男子言：『此童女極好作，又忠信真實無虛

邪心，汝可取為婦。』檀越答：『大德！我等

不甚體悉此人，未知好惡，是誰家兒子，

定是何姓何名，那得輒以女相與？若大德

教我與，我當遣嫁，若不教與不敢專輒。

如此婚姻事大，時剋吉凶發遣進止，後日

好惡悉委大德，自知故。』二眾者，此女其夫

生時，是村眾主，其夫死已，故號為故二

眾。村後者，是村外村後邊住也，諸人共相推

論，知優陀夷先後貫練嫁娶婚姻，善解

進止，悉是其知養。看兒婦者，初至看視

依兒婦無異，後便增薄猶如婢使，初至一

月悉付囑家事，過一月已種種驅使。作田

取水苦者，是貧窮也。於是優陀夷語檀越：

『莫苦人女，如此猥使甚不可。』檀越答言：『我

等不與大德共論此事，我是白衣知白衣

事，大德是出家知出家法，各不相關。若知

白衣家者，此人非沙門。』作如是語已仍息。

優陀夷便即遣出：『汝去汝去，汝莫住此處。』

「裝嚴者，一切金銀珍寶。頭多者，漢言多色

欲人也。能供養者，若女人以音聲色觸香

味，如是一切妙物悉持供養其夫，是名能

供養。共賭者，若我等能得此女，汝當償我，

若不能得者，我即償汝。如律中所說，比丘

不得戲賭。暫時者，乃至一剎那，漢言彈指

頃，是名暫時。得行媒法則。何以故？隨人

驅使行媒法故。男女者，女餉男子。比丘

傳言：『此女人念汝。』男子答餉，比丘復往女