善見律毘婆沙

梵天福也。「諸比丘為調達種種方便說法，諸

善比丘見調達破和合僧，以種種方便教

化，令其開解，心同身同與僧和合，如水乳

合。心同者，心同法。身同者，身同共一和合

布薩。云何不同身？雖共一處，心行外法，是

名形同心不同。堅持不捨者，執破僧事不

置，是名堅持諸比丘。諫是比丘者，諸有慚

愧比丘諫諸比丘，莫破和合僧，令與僧同

住。諸比丘應三諫，捨者善；若不捨，第一諫

不捨突吉羅罪，第二諫不捨偷蘭遮，第三

諫不捨僧伽婆尸沙罪。外諫者，諸比丘聞欲

破和合僧，往到其所諫言：『長老！莫破和合

僧。若破僧者甚重，若捨者善。』若不捨，捉手

牽至僧中語言：『汝莫破和合僧。』如是三諫。

外軟語三諫，將至僧中軟語三諫不捨，悉

犯突吉羅罪。若捨者善，不捨者，應作白四

羯磨諫。若初白羯磨不捨，犯突吉羅罪，若

作第一羯磨不捨，犯偷蘭遮罪，第二羯磨

亦偷蘭遮罪，第三羯磨不捨僧伽婆尸沙。」問

曰：「第三羯磨，為初得僧伽婆尸沙，為中得，

為後得？」答曰：「最後得，最初犯者，調達是也。」

問曰：「餘戒最初不犯，調達亦應不犯？」答曰：

「以其僧三諫不捨故，所以犯罪。」法師曰：「次

第文句易可解耳，不須廣說。此戒具三事，

身心口意業苦受。破和合僧說竟。

「爾時佛住王舍城於竹林精舍，第二破和合

戒中，助破僧者，心樂隨從受持其法。別眾

者，不同布薩說戒自恣，為助破和合僧，令

僧不增長，是名別眾。我等可忍知者，若其