善見律毘婆沙

五地。若問若不問者，以無根波羅夷法謗

已，若眾僧問，若二三人乃至一人，若於僧

前自說成罪，得僧伽婆尸沙。」法師曰：「諍有

四諍，相言為初。」「諍有何義？」「證罪為諍此

事，是名為諍。」「此相言諍，為善、為不善、為無

記耶？」答曰：「亦善亦不善亦無記。云何善？云何

不善？善者用法論，是名善。用非法論者，是

名不善。不以法不以非法論者，是名無

記。」法師曰：「餘三諍後當解說。若言：『汝沙彌、

汝優婆塞，汝外道、汝尼揵陀，汝黃門、汝二根

人，汝畜生，汝殺父、汝殺母、汝殺阿羅漢、汝

破和合僧、汝出佛身血。』如是為初，得僧伽

婆尸沙。狐疑者，於見聞狐疑，疑者二心也，

亦言忘前事某時某日。」法師曰：「餘文句易可

解耳。若比丘以無根波羅夷法謗，僧伽婆尸

沙；僧伽婆尸沙法謗，波夜提；以威儀法謗，

突吉羅。若以瞋故不現前謗，波夜提。若以

威儀法不現前謗，突吉羅。無罪者，最初

未制戒、顛狂、心亂、痛惱所纏不犯。此戒從

身心中起，是故律本中說，身業口意業性罪。

謗戒廣說竟。

「爾時佛住王舍城，於竹林迦蘭陀園中，慈

地比丘從耆闍崛山下，見一羊行婬。慈地

比丘語諸伴言：『我等取羖羊名沓婆摩羅

子，取母羊為慈地比丘尼。』諸比丘答言：『善

哉，我今以此法謗沓婆摩羅子，無不為此

敗。』歡喜共去往到僧所，而白僧言：『我等見

沓婆摩羅子，與慈地比丘尼共作婬事。』眾僧

聞慈地比丘語已，即集眾僧共判此事。眾