善見律毘婆沙

子言：『汝從此百千劫已，有佛號釋迦牟

尼，汝年七歲得出家，剃髮落地即成羅漢，

名沓婆摩羅子，汝具六神通必得此願。』沓

婆摩羅子從此以後，布施持戒得生天上，

天上命終下生人間，如是展轉乃至釋迦出

世，從天上下生人間，出家得道，從禪定

起，而作是念。作是念已，往至佛所頭面禮

足，而白佛言：『今從世尊乞二種願，一者

為諸眾僧分布房舍，二者差會分布飲食。』

於是世尊答言：『善哉！汝貪瞋既盡，堪為此

事，汝當為眾僧分布床席及諸飲食。』」「此沓

婆摩羅子，何以故？從世尊乞如是願？」答

曰：「為止未來諸誹謗故。於是沓婆摩羅

子，受世尊勅已，還所住處。世尊見未來

慈地比丘，因沓婆摩羅子差會分房，必生

誹謗。為止誹謗故，語諸比丘：『汝當請沓

婆摩羅子為眾僧差會分房，請竟應作白

二羯磨差。』同學者，同一法事也，亦言同一

法學。若比丘共學修多羅者，為敷床座同

在一處，若學阿毘曇者毘曇者共，若學毘

尼毘尼者共，若說法者說法者共，若坐禪

者坐禪者共。何以故？為避諠鬧故，無業無

記語者共無記語者，不修三業、食已而眠，

眠起洗浴、共論世間無記之語，令身體肥壯。」

問曰：「沓婆摩羅子，何以使無業好語者共在

一處耶？」答曰：「使其得住安心道故，因樂

道故，得生天上。入火光三昧者，此是第

四禪定，從禪定起已，放右手第二指，以為

光明。須臾名聞滿閻浮利地，諸比丘從遠