十住毘婆沙論

眾生無上福田，尚不求他供給，身自執事。

我今未有所知，始欲求學，云何受他供給？」

復應作是念：

我應善供給，一切諸眾生，

不望彼供給，自利利他故。

云何為自利？若貴供給，則失法施功德；

若不貴供給者，則得法施功德。云何為利

他？若貴彼供給而教令讀誦者。彼則生念：

「師直以世利故，而教誨我，不以法故。」是人

若以是心供給師者，則不得大利。若但

恭敬法故，尊重師者，則得大利，是名利

他。

從他求智慧，應不惜身命。

若行者欲從他求智慧，應捨身命。「捨」者：

為智慧故，勤心精進，恭敬於師，不惜身命。

問曰：何以故為智慧恭敬師而不惜身

命？答曰：

若一字一心，以此為劫數，

恭敬於師所，能說此論者。

離諸諂曲心，深愛而恭敬，

晝夜不休息，盡於爾所劫。

隨師所教論義字數及爾所心念，若受法

者心無諂曲、不惜身命，晝夜恭敬，始終無

異。雖能如是，猶不報師所益論議智慧之

恩，是故弟子應離諂曲心，捨貪惜身命，破

於憍慢。若師輕蔑及以敬愛，心無有異。

當生深愛心、第一恭敬心，應生父母心，應

生大師心，應生善知識想，應生能為難事

想，應生難報心。若師聽，則受。所常行事，