十住毘婆沙論

往來，是故說不樂眾鬧；若至餘處，若心不

與和合。何故出家者，行尸羅者作是念：「我

何故而出家？」念已，隨出家事欲成就故，如

所說行。是為四。復有四法能淨尸羅，所

謂：

五陰無生滅，六性如法性，

見六情亦空，不著世俗語。

如是之四法，亦能淨尸羅。

五陰無生滅者，思惟五陰本末故，見五陰

無生滅者。見地等六性如法性，如法性不

可得，六性亦不可得。知六情雖是苦樂等心

心數法因緣，以正智推求，亦知是空。了達

三種皆知是空，有行者貪著於空則還妨

道，是故說：「莫貪著空」，隨於世俗說空名

字。如是法者能淨尸羅。問曰：若爾者，云何

言五陰諸法？答曰：以空故，五陰諸法空。最

後言「莫著於空」者，空亦應捨，如是無有

邪疑法妨礙尸羅。問曰：五陰諸法，以有相

可相故，決定有。如說：「色是苦惱相，覺苦樂

是受相。」現有如是等諸相，云何言非空非

不空？答曰：

惱壞是色相，何等為是色？

若惱是色相，離相無可相。

此相在何處，無相無可相，

世界終無有，無相有可相。

相與及可相，非合非不合，

其來無所從，去亦無所至。

若有合非合，成於相可相，

如是則為失，相及可相相。