十住毘婆沙論

生時無從來，滅時無所去。

如壁上畫人，不在一一彩，

亦不在和合，壁中亦復無；

畫師所亦無，畫筆中亦無，

不從餘處來，而因和合有，

和合散則無；諸法亦如是，

有時無從來，無時無所去。

燈炎不在油，亦不從炷出，

亦不餘處來，而因油炷有。

因緣盡則滅，滅時無去處，

諸法來去相，皆亦復如是。

復有四法能淨尸羅。所謂：

能自思量身，不自高、下他，

此二無所得，心猗無有慢，

觀諸法平等，是四淨尸羅。

能自思量者，行者作是念：「我身不淨、無常、死

相，為何所直？」如是念已，即不自高、下於他

人。信解身及他——無我、我所，故無所得。猗者，

得如是法故，心輕柔軟，堪任受法；以此猗

樂，心不自高。觀諸法平等者，以空觀有為、

無為法一切悉等，無上、中、下差別。如說：

若當因於下，而有中上者，

下不作中上，云何因下有？

下自作下者，中上先定有。

若當因於中，而有下上者，

中不作下上，云何因中有？

中自作中者，下上先定有。

若當因於上，而有中下者，

上不作中下，云何因上有？