十住毘婆沙論

不須師勅；餘事則相望師意，隨事而行。師

所愛重，隨而愛重，不應因師，求於世利。莫

求師讚歎，莫求名聞，但求智慧法寶。師

有謬失，常應隱藏；若師過釁，若彰露者，當

方便覆之。師有功德，稱揚流布，深心愛樂，

聽受持解，思惟義趣，如所說行。求自利、

利他者，莫為秸弟子，莫為大弟子，莫

為垢弟子，莫為衰弟子，莫為無益弟子。

無如是等過，但住善弟子法中，供給於師。

如《般舟經》說：佛告󰉈陀婆羅：「若菩薩欲得

是三昧者，應勤精進，於諸師所，生尊重心、

難遭心。若從口聞，若得經卷處，於是師所，

應深心恭敬，生父母心、善知識心、大師心，以

能說如是法，助菩提故。「󰉈陀婆羅！若求菩

薩道者，若求聲聞者，所從師讀誦是法

處，不生深恭敬心、父母心、善知識心、大師心，

能得誦利是法，令不忘失，久住不滅者，

無有是處。何以故？󰉈陀婆羅以不恭敬因

緣故，佛法則滅。「是故󰉈陀婆羅！若求菩薩

道者，若求聲聞者，於所從聞、讀誦、書寫

是法處，生恭敬心、父母心、善知識心、大師心

者，於所讀誦、書寫，未得者令得，已得久住，

則有是處。何以故？以恭敬心故，佛法不滅。

「是故󰉈陀婆羅！我今告汝：於是師所，應生

深恭敬心、父母心、善知識心、大師心，是則隨

我所教。」

33助尸羅果品助尸羅果品第三十三

如是菩薩為求多聞，知多聞義，已隨說行，

故能令尸羅清淨。清淨尸羅法，應當修行。