十住毘婆沙論

行沙門，莫為名字所害。復次——

不為王等法，而持於尸羅；

亦不依生等，而持於尸羅。

行者欲淨尸羅，不應為王等法。王等法者，

佛為淨德力士說：「善男子！菩薩尸羅者，乃至

失命因緣猶不破戒。「不期為國王故持戒，

不期生天故持戒，不期為釋提桓因、不

為梵天王、不為富樂自在力故持戒，不為

名聞稱讚故、不為利養故持戒，不為壽

命故、不為飲食、衣服、臥具、醫藥、資生物故

持戒。「不依生等法者，不為生天、人持戒；

不自依持戒，不依他持戒；不依今世持

戒，不依後世持戒；不依色，不依受、想、行、

識；不依眼、不依入，不依耳、鼻、舌、身、意故

持戒；不依欲界、色界、無色界故持戒；不為

得脫地獄、畜生、餓鬼、阿修羅惡道故持戒；不

為畏天中貧故持戒，不為畏人中貧故

持戒，不為畏夜叉貧故持戒。」問曰：若不

為如此等法者，為何法故持戒？答曰：

為欲令三寶，久住故持戒；

為欲得種種，利益故持戒。

三寶久住者，為不斷佛種故持戒，為轉法

輪故持戒，為攝聖眾故持戒；為脫生、老、病、

死，憂、悲、苦、惱故持戒；為度一切眾生故持

戒；為令一切眾生得安樂故持戒；為令眾

生到安樂處故持戒；為修禪定故持戒；

為智慧、解脫、解脫知見故持戒。是事如《淨德

經》中廣說。

菩薩能如是，成就於尸羅，