十住毘婆沙論

以無自體故，他生亦復無；

四種皆空故，無法定生滅。

不驚無相者，信樂遠離諸相故不驚。

如說：

一切若無相，一切即有相，

寂滅是無相，即為是有法。

若觀無相法，無相即為相；

若言修無相，即非修無相。

若捨諸計著，名之為無相；

取是捨著相，則為無解脫。

凡以有取故，因取而有捨，

離取取何事，名之以為捨。

取者所用取，及以可取法，

共離俱無有，是皆名寂滅。

若法相因成，此即為無性，

若無有性者，此即無有相。

若法無有性，此即無相者；

云何言無性，即名為無相！

若用有與無，亦遮亦應聽，

雖言心不著，是則無有過。

何處先有法，而後不滅者？

何處先有然，而後有滅者？

此有相寂滅，同無相寂滅，

是故寂滅語，及寂滅語者，

先來非寂滅，亦非不寂滅，

亦非寂不寂，非非寂不寂。

眾生中大悲者，眾生無量無邊故，悲心亦廣

大。復次，諸佛法無量、無邊、無盡如虛空，悲心

是諸佛法根本，能得大法故，名為大悲。一