大寶積經論

心受著袈裟，而懷增上慢而集戒心故，受

他持戒有功德人所作禮拜供養等故，壞他

住發大乘心。對此故說白朋應知。此二人中

初是見行人，第二貪愛行人應知。有四種沙

門者，以何漸次示現？如彼違戒法患，或親

近或捨，得人患或得人功德已，所有於念中

成障。或非障者，彼示現是中人患有三種，依

三種人故說應知。形服相沙門者，心行俱壞，

依喜惡故說依義。誑詐沙門及名聞沙門，行

成就而壞心，依二種喜欲大及有喜欲。是中

喜欲惡者，若言沙門而非沙門。怖大者，若

有諸德，而自意過有自德，恒作是念。有喜欲

者，若有德而與德等生心。初者有二種壞行：

一者有餘；二者無餘。有餘者；依四沙門故

說應知。依於受戒有漏乃至行不淨意業；就

此三不善調伏等如次示現。依乞食故，說不

淨命。依受用故，說慳事受用畜聚𧂐宿等。

依修業故，說不淨命。依受用故，說慳事受

用畜𧂐宿等。依修業故，說懈怠。無餘者，以

破戒故，教犯根本戒故。壞心者，以惡法故，及

覆藏彼故。第二成就行故，依行命戒受用及

修道應知。是中成就行者，依行故。成就境

界者，依命故。成就威儀者，以染心四行故。

依戒者，受用麁澁食，故少欲。四聖種性者，依

受用故，言不親近諸道俗等故，依修道故。少

言少語故，樂寂靜。依論說慰喻等應知。雖行

如是等法皆為誑詐不為善淨心者，以壞心

故。依修行行故，誑詐應知。常有我見者，

依人無我，不滅我見行行故。於空法中而生