大寶積經論

語？不二相智。及一切密語入相不二相。何

者是？所說句處事，然是彼性無故。所說性

熏一相，境界性相有故不二。彼不二中生

執，二相是染，不執二故名淨。雖說所有說

一切句處有事者，彼亦假名言熏相，境界

性無故。彼二熏相，境界性有故彼二。於彼

不二執二相故有染，不執盡故淨。如是一切

諸佛入彼密語，是不二相應知。是中五種相

者，於尊處及彼教授中有五種果事，及有五

種果益事，成就持故說諸密事應知。有五種

相。何者五種尊？若有想說彼成就故，成就

尊事應知。復有何義？謂涅槃永證彼故。佛所

說法無所從來去無所至，離六種入滅故。彼

界中諸有等，謗不能謗故，及無分別覺故。

一切諸法，何者是彼尊而能說法？彼有何相？

先來未生亦無有滅，依法身無生滅故。說何

等法？若不為縛不為解。縛解者，性相無故。

為令覺知諸行故，以幾種性相說？不斷滅無

明、不生明故。明與無明假名性，不可得見覺

故。為誰說？若未得及未正覺。正覺不已彼無

故。何者成就果勝事？謂無餘涅槃界故。若於

三界不行，依無餘涅槃界處，唯淨真如住處

故，作如是說有餘涅槃界。若如來化者，而

入涅槃真實處，唯有性涅槃。一切諸法依世

諦涅槃故作如是說，能滿聖道行，所作已

辦故。言我作已辦，於有我無我我所，依證

法無我故作如是說。伐內怨以內力故，諸煩

惱怨以證法無我故，永滅說故作如是言。伐

外怨不覺見陰魔故，所有外陰所攝。陰者，外