大寶積經論

想無相行中離念一切想故。及念無想戒無

滅無非滅，無學行於涅槃有餘故，煩惱無餘

故。無取無捨，常行離喜憂故，及捨念同生有

故。無可取無可捨，還彼初境界，不取憂喜及

取捨念同生故。無眾生無眾生名，乃至無心。

無心名依解釋喻。既滅隨所能記及隨所記

隨所者，無世間無非世間，依器世間雜不雜

行人行故。言無依止無非依止，依雜染及不

雜染，依六識村田境界故。言不以戒自高不

謗下他戒，依親近家故。亦不憶想分別彼戒，

不分別我是持戒、我有如是持戒，不分別

彼性故。無漏亦有世間共可滅，尋即顯故說

不共。然彼若三界非果、非求三界因，是二

句示現，是名以漸次。依於戒有順不順諸法

故，說善學不善學沙門差別事。何者不善學

沙門？是中有三種應知。形服相似沙門。不惜

沙門戒，唯形服同不同者，形命受用與命

戒見心不相似等。是中形處及服處故，名形

服處相似。是中服處者，以彼僧伽梨等故

名服同。形處者，以剃鬚髮執持鉢故名為形

同。以不淨身等業行故，名行不相似。不淨

命故，命不相似。慳故，於受用中不相似。懈

怠故，用行不相似。破戒故，於持戒中不相

似。以惡法故，於見不相似。不調不伏不隱諸

根故，於心不相似。二威儀誑詐沙門者，乞資

用精進用等應知。增上心、增上慧同彼行及

心不相似，成就用意等故。增上戒同，一心安

詳故，乃至不樂雜亂故。增上心行同，少言少

語故。增上智行同，誑詐等彼行心不同故。三