大寶積經論

槃也？答言如若如來所化人入涅槃者，我等

亦當得入」，有何義故作如是說？依有餘涅槃，

彼本起滅故，他力相似法本業應故，爾時共

餘者住故。「復問汝等煩惱盡耶？答言一切

諸法畢竟盡相」者，有何義故作如是說？以滅

見諦惑故。一切法永滅者，諸趣惡處故。「復

問汝等已得己利耶？答言知斷無我無我

所」者，有何義故作如是說？依滅修想煩惱故，

及滅同生身見故。「復問汝等破於魔耶？答

言陰魔不可得」者，有何義故作如是說？滅

苦故，及陰魔不可得故，未來生彼不可見故。

是故於中降伏一切魔怨應知。以陰無故，餘

魔不行。「復問汝等奉如來耶？答言不以身

口心」者，有何義故作如是說？恭敬尊者不以

身等，得涅槃中得親敬故。「復問汝等作福田

耶？答言無取無有作者」。何等故作如是說？

檀越作敬不可取及不可作，離見動惡等故。

如次「復問汝等斷於生死往來也？答言無

常無斷」者，何義故作如是說？過非聖人地故。

不斷世間令作少方便非上者，以有涅槃故，

此示現不斷等事故。「復問汝等隨順聖人地

行耶？答言離一切取有得無礙解脫」者，有何

義故作如是說？住聖人地故，離一切取解脫

故，不橫執離不正取故。「復問汝等究竟當依

止何所？答言隨於如來化人所至」者，有何

義故作如是說？解脫同至，於如來無異勝相

似法故，示現解脫同至。或復以心得自在諸

善男子，是能隨時以能受於正記，為如是尊

者故，為次說正記，能作大利益應知。何者密