大寶積經論

應知。摩尼寶喻，成就心而壞行應知。死喻，說

壞心及壞行應知。長者子喻，成就心及成就

行應知。以一相義故，善學沙門應知。說有四

種破戒比丘似善持戒，有何漸次？以真實沙

門，示受真實行。以示現如戒相似住假名戒，

示現假名戒。示現假名戒何者？住假名戒行

有四種應知。彼復以我慢等壞身故，名為住

假名戒行。初者成就六種戒，以二種障壞戒。

何者六種行分戒持成？依波羅提木叉所說

而行成就，行成就壞境界成就，於微罪中而

見怖畏，受而修行。於諸戒中有二種障。何者

二種？身見熾盛令戒中起及命知。第二捨彼

二患，離身見熾然處故。以律師故，於諸犯戒

善能發起。然以等世間淨故，諸利養不能動，

同生身見。第三此同法得世間淨戒，復同生

身見，不解法無我，聞生恐怖懈怠。第四離一

切與患，然以信邪法無我故，壞我慢戒，住四

種不正戒。覺知謗等法戒，彼相彼無漏應知。

何者謗等法？初住假名戒者，亦見有我，亦言

有我所，對治彼故，言無我無我所故。所作犯

戒者是名不作，對治彼故，言無作無非作故。

作行彼亦非行，對治彼故，言無有所作亦無

作者故。安詳行亦名非行，對治彼故，言無行

無非行故。妄念行者是名非行，對治彼故，言

無有所行亦無不行故。第二住假名戒行，身

見朋煩惱隨順，亦見名及見色，對治彼故，

言無名無色故。未來生想定有及彼想，對治

彼故，言無想無非想故。彼熾然滅使者亦名

不滅，對治彼故，言無滅無非滅故。執人無我