大寶積經論

怨聲說應知。勝彼者，離分別念，陰性不覺故

應知。是中成就果利益事者，已恭敬於尊，非

身等耳，以順行法故。善淨受信施所施故，

以了福田不取一切法故，度世間苦海。度世

間者，以法無我，不斷及常故，不退於福田

處故。行福田地，捨取法慢故。及法化者名成

佛子，依如來故。言汝等何行去無所至者，如

如來所化者來故。「須菩提如是問答諸比丘，

時有八百比丘不受諸法心得解脫，三萬二

千人遠塵離垢得法眼淨」者，此正授記中有

此大利益事。若有學者得無學，成熟凡夫得

有學地。「世尊！此寶積法門是希有，能與住大

乘善男子善女人作大利益」者，自此已後顯

此法門說大利益事，以有益故。於諸菩薩成

佛法，及化眾生故，以中道義訓誨等如次。彼

善男子善女人得幾功德者，示現聞菩薩藏

中有教誨信益事。「迦葉！若有善男子善女人」

如是等，示現有五種相現利益信事。一世界

持時大德；二自在成就退因故；三轉身故；四

彼處故，成就說堪作器故；五聽者作器故，及

捨身時得見淨業故。是中世界大者，佛及彼

聲聞并諸塔等。持者，諸寶滿諸世界衣服等，

是時無量阿僧祇劫故。是中有五種相，得大

自在因退事應知：以有量悕無量果因故，以

有盡無盡法故，以非上得上樂故，助知道彼

行性故，及以彼引取故。復有五種相，令得成

就大自在退因事應知：一微惡樂因故；二不

定一向樂因故；三不永樂因故；四顛倒意受

樂因故；五依苦身受樂因故，是名彼者。最後