大寶積經論

第四相應知。於中乃至如來化度方便應知。

自此已後說正智作大益應知。依六事故說：

一者為因事；二者依事；三者響音事；四

者寂靜思惟事；五者訓誨事；六者證法及順

法事故。言「爾時尊者須菩提問彼比丘言：汝

等比丘！去至何所今何從來？諸比丘言：須菩

提！佛所說法，無所從來、去無所至」。有何義故

作如是說？初依樂因故。以何義故，彼處

無有來往？喻若世間。「復問誰為汝師？答言我

等師者，若先來不生亦無有滅」。有何義故作

如是說？依第二因事。依非色身世尊故，彼

無生亦無滅，是涅槃性故。「復問汝等云何？

從誰聞法？答言不為縛、不為解」。有何義故

作如是說？第三依響音因事為說法，彼不為

縛。依上等生愛對治故不為解，彼已得脫故。

「復問汝等習行何法？答曰不為滅無明、不為

生明」者，有何義故作如是說？第四依寂靜思

惟事故，不為滅無明故。不為依雜無明，諸

聖聞有彼行故。不為生明者，已生故。「復問

汝等師是誰？答言若無得無知者是」。彼弟子

若未得及未證者，以何義故作如是說？依第

五訓誨事故。所有化比丘身勸彼，故第六證

法及順法行事，依十事故說應知。依有餘涅

槃無餘涅槃，滅見諦行煩惱，滅修道行煩

惱，滅苦，供養尊者，行布施行過凡夫地，入

住聖人地，及同得至解脫故。「復問汝等是誰

同習梵行？答言若於三界不行亦非不行」者，

有何義故作如是說？無餘涅槃有餘事故，爾

時共諸同法者住故。「復問汝等幾何當得涅