大寶積經論

名聞沙門者，唯求名聞應知。舍摩他分同、毘

婆舍那分同，彼二分修同，還彼二助行同，心

性不同。是中以戒故、有戒分故，舍摩他分

同，戒是三昧因故。以多聞故，於毘婆舍那分

同，聞能領得無漏智故。以住空閑阿蘭若

故，彼二修分相似同，於空閑處住修因故。少

欲等彼二助道行同，彼少欲等是助習行等

故。親近他故，心不相似應知。何者善學沙

門？有四種相應知：行故、心故、證故及盡至故。

以不惜身命故，於現法中得厭悔行故。空等

沙門意喜故，未來生教化身行故。是名行勢

應知。以依真如行故，信法無我意故，不喜涅

槃故，及不喜空故，所應得及所能得，彼亦

離假名性相不正執故。常依了義不依文

字者，悕求所須義故。於煩惱中而求解脫，不

向外逃走，不如隨聲性故。是名心勢應知。見

一切法體永清淨不染，以真如法故，作助己

形及他，不緣他智性，不染證故。是中諸報

等盡見解脫，不見假名性相故。是名證勢應

知。一切眾生自性滅故，不行善修一切煩惱

染等對治故。不取滅度，真如不斷故，及不觀

非事。是名盡至勢應知。是中貧人喻，與不善

學沙門，以三種相故，於名不如義應知。壞心

成就行，成就心而壞行，亦壞心及壞行。是中

壞心成就行有三種應知。能聞及所聞心為

知足，能說彼中而為知足，得世間三昧故，及

得彼功德以為樂著。是中漂墮河喻，說壞心

成就行，唯有聞等事應知。醫師喻，還彼唯有

說事應知。幻喻，得彼世間三昧，唯樂著彼事