大寶積經論

煩惱塵是義非惡知識所攝者，以善知識所不

攝故。壞是義不能信解者，離智助道行故。能

信甚深處是義不能信解者，是故總不能通

達者，不能測量知法體智住故。復不能信解，

已不能正決真智故。如來化度方便事有二

種應知。化者以我慢共體故，示現同共事故。

所說能順行教故，及得教誨有出世因故，說

正淨教方便教授故。彼復有四種相應知。染

淨中恐怖故；依順說故，離授煩惱因；於淨法

中教授，捨恐怖因故；及教授現法，見最樂行

方便故。此身復有我見，以我正證故，依於淨

染中順空教授故。言我當無辜生怖染，以染

故。世間行是名初相。汝等莫作憶想莫作

分別者，煩惱因示現有二種假名性：慢執煩

惱分別性故，及執彼功德患勝分別故，是名

第二相。淨略有二種應知：一者淨道行；二者

涅槃淨。是中有二種相故，淨道行是怖畏因

應知。「汝等比丘！所有戒品彼不往來復不滅

盡」者，計是真如中永淨故。前者釋有煩惱分

別，及離煩惱分別亦不成。彼淨道行中煩惱

及離煩惱彼分別已，於淨道行中而生恐怖，

有二種相故，於淨涅槃因中生恐怖應知。汝

等可捨離是想，所謂涅槃不異假名性想執

故。莫隨於想莫隨非想者，是名涅槃異想，憶

作心想故。莫異想，識想；莫異想，觀名，是名寂

滅內心之想。復莫以想觀想者，此二無因故。

於涅槃中不生恐怖，是名第三想應知。捨彼

二因故，教授最上行諸方便等應知。捨彼二

因事及捨煩惱因，於淨法中捨恐怖因，是名