大寶積經論

喻等識故。證諦時以出世間智作令難故，身

見如咽喉處病應知。如是行行已防有防等

法故，說二種空喻不淨心：一者讀誦世間外

道經書諸論等；二者多畜好衣鉢依業及依

身故。此諸二法能令得二種縛，如次：一見

縛；二利養名聞等縛。然此二種能縛，以未

生善法為令不生作障，當得二種法：一者聖

種朋；二者親近諸檀越。已生善法能滅及作

污染故，令得二種垢：一者忍諸煩惱垢；二者

貪諸檀越知識等。永斷拔諸善根法故，令助

得二種雨雹壞法：一者毀謗正法；二者破戒

受人信施。現法中彼不可治故，令得二種癰

瘡：一者求見他過；二者自覆諸罪。現法中苦

惡行故，令得二種燒法：一者有垢身心受

著袈裟；二者受他持戒有功德人所禮拜供

養等。未來喻者，為得不得不能生故，令得二

種不可治病：一者懷增上慢而自伏心；二者

壞他發大乘心。謗菩薩故，依聲聞戒，未來更

有漸次應知。「迦葉！當自觀內」者，如是乃至「中

有誰黠慧」，調伏貪惱等故，說增上戒行多聞

喻。生厭悔意故，明增上心戒行。咽喉喻及繫

縛人喻者，以人無我及法無我故，增上智戒

行。若以調伏貪惱等增上心戒行經所說

者，何故此中說增上戒行？答曰：能發起貪

惱行故。罪多因貪瞋癡等相發起，是故說

調伏貪惱等是增上戒行。問曰：云何貪惱

等令能發起罪？答曰：有二種相故。如彼不能

懺悔；如彼懺悔而不成懺悔。喻若有諸沙門

及婆羅門不知煩惱因故，怖畏色等境界。住