阿毘達磨識身足論

善詞善說，九有情居有諸有情，有色、有種種

身、有種種想，謂人及天一分，是名初有情居。

有諸有情，有色、有種種身、有一種想，謂梵眾

天在彼初生，是名第二有情居。有諸有情，有

色、有一種身、有種種想，謂光音天，是名第三

有情居。有諸有情，有色、有一種身、有一種想，

謂遍淨天，是名第四有情居。有諸有情，有色、

無想、無各異想，謂無想天，是名第五有情

居。有諸有情，無色、一切種色想超過故、有對

想滅沒故、種種想不作意故，無邊虛空空

無邊處具足住，謂近趣空無邊處天，是名第

六有情居。有諸有情，無色、一切種無邊虛空

處超過已，無邊識識無邊處具足住，謂近

趣識無邊處天，是名第七有情居。有諸有

情，無色、一切種識無邊處超過已，無少所有

無所有處具足住，謂近趣無所有處天，是名

第八有情居。有諸有情，無色、一切種無所有

處超過已，非想非非想處具足住，謂近趣非

想非非想處天，是名第九有情居。彼答言：爾。

具壽！若阿羅漢身在欲界現入滅定，當言住

在何有情居？彼答言：有種種身、有種種想。具

壽、由何世想說名有想？過去耶、未來耶、現在

耶、若言由過去，應說有過去，不應無過去；言

過去無，不應道理。若言由未來，應說有未來，

不應無未來；言未來無，不應道理。若言由現

在，則不應說現入滅定；言現入滅定，不應道

理。若言不由過去、未來、現在，是則阿羅漢身

在欲界現入滅定，應言無想、應言無想有情、

應言住在無想有情。