阿毘達磨識身足論

理。若作是言：彼異於彼。應問彼言：汝然此

不？㮈落迦斷別生傍生。答言：不爾。汝聽墮負。

若彼異彼，是則應說㮈落迦斷別生傍生，汝

作是言不應道理。若汝不說㮈落迦斷別生

傍生，則不應說彼異於彼；言彼異於彼，不應

道理。若作是言：不可說彼或彼或異。應問彼

言：汝然此不？有從㮈落迦沒生傍生趣，如

是之言亦不可說或彼或異。答言：不爾。汝

聽墮負。若不可說彼或彼或異，是則應言有

從㮈落迦沒生傍生趣。如是之言亦不可說

或彼或異，汝作是言不應道理。若汝不說有

從捺落迦沒生傍生趣，如是之言亦不可說

或彼或異，則不應言不可說彼或彼或異；言

不可說彼或彼或異，不應道理。如有從㮈落

迦沒生傍生趣，如是有從㮈落迦沒生於鬼

趣亦爾。

補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽

羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。

性空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世

尊善語善詞善說，如是五趣決定安立不相

雜亂，謂㮈落迦趣、傍生趣、鬼趣、天趣、人趣，決

定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣。彼答

言：爾。復問彼言：汝然此不？有從㮈落迦沒生

於人趣。彼答言：爾。汝聽墮負。若有五趣決定

安立不相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定

別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣，則不

應說有從㮈落迦沒生於人趣，汝作是言不

應道理。汝今若說有從㮈落迦沒生於人趣，

則不應說如是五趣決定安立不相雜亂，謂