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三種自造作，見聞覺知後。
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補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽
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羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。
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性空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世
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尊善語善詞善說，如是五趣決定安立不相
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雜亂，謂捺落迦趣、傍生趣、鬼趣、天趣、人趣。決
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定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣。彼答
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言：爾。復問彼言：汝然此不？有從㮈落迦沒生
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傍生趣？彼答言：爾。汝聽墮負。若有五趣決定
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安立不相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決
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定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣，則不
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應說有從㮈落迦沒生傍生趣。汝作是言，不
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應道理。汝今若說有從㮈落迦沒生傍生
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趣，則不應說如是五趣決定安立不相雜亂，
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謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈落迦趣，
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乃至決定別有人趣；言此五趣決定安立不
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相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈
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落迦趣，乃至決定別有人趣，不應道理。彼作
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是言：定有從㮈落迦沒生傍生趣。應問彼言：
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汝然此不？彼即是彼。答言：不爾。汝聽墮負。
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若定有從㮈落迦沒生傍生趣，是則應說彼
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即是彼；汝作是言，不應道理。若汝不說彼即
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是彼，則不應言定有從㮈落迦沒生傍生趣；
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言定有從㮈落迦沒生傍生趣，不應道理。若
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作是言：彼即是彼。應問彼言：汝然此不？彼㮈
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落迦即傍生趣。答言：不爾。汝聽墮負。若彼
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即是彼，是則應說彼㮈落迦即傍生趣，汝作
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是言不應道理。若汝不說彼㮈落迦即傍生
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趣，則不應說彼即是彼；言彼即是彼，不應道
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