阿毘達磨識身足論

作是言：定有從不定聚入邪性定聚。應問彼

言：汝然此不？彼即是彼。答言：不爾。汝聽墮

負。若定有從不定聚入邪性定聚，是則應說

彼即是彼，汝作是言不應道理。若汝不說彼

即是彼，則不應言定有從不定聚入邪性定

聚；言定有從不定聚入邪性定聚，不應道理。

若作是言：彼即是彼。應問彼言：汝然此不？

諸住不定聚即是住邪性定聚。答言：不爾。汝

聽墮負。若彼即是彼，是則應說諸住不定聚

即是住邪性定聚，汝作是言不應道理。若

汝不說諸住不定聚即是住邪性定聚，則不

應言彼即是彼；言彼即是彼，不應道理。又若

作是言：彼即是彼。應問彼言：汝然此不？住不

定聚於生無漏根、力、覺支有所堪能，住邪性

定聚無所堪能。彼答言：爾。

復問彼言：汝然此不？彼有堪能即無堪能。答

言：不爾。汝聽墮負。若彼即是彼，是則應說彼

有堪能即無堪能，汝作是言不應道理。若汝

不說彼有堪能即無堪能，則不應言彼即是

彼；言彼即是彼，不應道理。若作是言：彼異

於彼。應問彼言：汝然此不？諸住不定聚斷別

生住邪性定聚。答言：不爾。汝聽墮負。若彼異

於彼，是則應說諸住不定聚斷別生住邪性

定聚，汝作是言不應道理。若汝不說諸住不

定聚斷別生住邪性定聚，則不應言彼異於

彼；言彼異於彼不應道理。若作是言：不可說

彼或彼或異。應問彼言：汝然此不？諸從不定

聚入邪性定聚，如是之言亦不可說或彼或

異。答言：不爾。汝聽墮負。若不可說彼或彼