阿毘達磨識身足論

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說，一切有情皆依食住。彼答言：爾。具

壽！無想有情諸天，當言有何食？彼答：有觸、意、

思、識食。具壽！彼食爾時當言在何世？過去耶、

未來耶、現在耶？若言在過去，應說有過去，不

應無過去；言過去無；不應道理。若言在未來，

應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道

理。若言在現在，則不應說無想有情；言無

想有情，不應道理。若言不在過去、未來、現在，

是則經中世尊善語善詞善說，一切有情皆

依食住。如是契經世尊所說，汝便誹謗違越

拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契

經，不應道理。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說，有六識身，眼識、耳識、鼻識、舌識、身

識、意識。彼答言：爾。應問彼言：汝然此不？謂

有能於眼識已觀、今觀、當觀，是無常、是苦、是

空、是無我。已觀、今觀、當觀，彼因是因、是集、是

生、是緣，彼滅是滅、是靜、是妙、是離，能斷彼道

是道、是如、是行、是出。彼答言：爾。為何所觀？過

去耶、未來耶、現在耶？若言觀過去，應說有過

去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言

觀未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，

不應道理。若言觀現在，應說有一補特伽

羅，非前非後二心和合，一是所觀、一是能觀，

此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二心

和合，一是所觀、一是能觀，則不應說觀於