阿毘達磨識身足論

彼即是彼，則不應言諸不還果能作證向定

得不還果；言不還果能作證向定得不還果，

不應道理。若作是言：彼即是彼。應問彼

言：汝然此不？彼作證向即是住果。答言：不爾。

汝聽墮負。若彼即是彼，是則應說彼作證

向即是住果，汝作是言不應道理。若汝不說

彼作證向即是住果，則不應言彼即是彼；言

彼即是彼，不應道理。又若作是言：彼即是彼。

應問彼言：汝然此不？諸不還果能作證向有

其瞋恚，彼不還果遠離瞋恚。彼答言：爾。復

問彼言：汝然此不？彼有瞋恚即離瞋恚。答

言：不爾。汝聽墮負。若彼即是彼，是則應說彼

有瞋恚即離瞋恚，汝作是言不應道理。若汝

不說彼有瞋恚即離瞋恚，則不應言彼即是

彼；言彼即是彼，不應道理。若作是言：彼異於

彼。應問彼言：汝然此不？諸不還果能作

證向斷別生不還果。答言：不爾。汝聽墮負。

若彼異於彼，是則應說諸不還果能作證向

斷別生不還果，汝作是言不應道理。若汝

不說諸不還果能作證向斷別生不還果，則

不應言彼異於彼；言彼異於彼；不應道理。若

作是言：不可說彼或彼或異。應問彼言：汝

然此不？諸不還果能作證向得不還果，如是

之言亦不可說或彼或異。答言：不爾。汝聽墮

負。若不可說彼或彼或異，是則應說諸不

還果能作證向得不還果，如是之言亦不

可說或彼或異，汝作是言不應道理。若汝不

說諸不還果能作證向得不還果，如是之言

亦不可說或彼或異，則不應言不可說彼或