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㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈落迦趣，乃
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至決定別有人趣；言此五趣決定安立不相
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雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈落
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迦趣，乃至決定別有人趣，不應道理。彼作是
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言：定有從㮈落迦沒生於人趣。應問彼言：
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汝然此不？彼即是彼。答言：不爾。汝聽墮負。
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若定有從㮈落迦沒生於人趣，是則應說彼
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即是彼，汝作是言不應道理。若汝不說彼即
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是彼，則不應言定有從㮈落迦沒生於人趣，
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言定有從㮈落迦沒生於人趣，不應道理。若
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作是言：彼即是彼。應問彼言：汝然此不？彼㮈
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落迦即是人趣。答言：不爾。汝聽墮負。若彼即
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是彼，是則應說彼㮈落迦即是人趣，汝作是
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言不應道理。若汝不說彼㮈落迦即是人趣，
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則不應說彼即是彼；言彼即是彼，不應道理。
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又若作是言：彼即是彼。應問彼言：汝然此
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不？㮈落迦趣於生無漏根、力、覺支無所堪能，
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人趣有所堪能。彼答言爾。復問彼言：汝然
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此不？彼無堪能即有堪能。答言：不爾。汝聽墮
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負。若彼即是彼，是則應說彼無堪能即有堪
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能，汝作是言不應道理。若汝不說彼無堪能
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即有堪能，則不應說彼即是彼；言彼即是彼，
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不應道理。若作是言：彼異於彼。應問彼言：
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汝然此不？㮈落迦斷別生人趣。答言：不爾。
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汝聽墮負。若彼異於彼，是則應說㮈落迦斷
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別生人趣，汝作是言不應道理。若汝不說㮈
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落迦斷別生人趣，則不應說彼異於彼；言彼
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異於彼，不應道理。若作是言：不可說彼或彼
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或異。應問彼言：汝然此不？有從㮈落迦沒生
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