漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨識身足論

阿毘達磨識身足論 · 提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1539

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於人趣,如是之言亦不可說或彼或異。答

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言:不爾。汝聽墮負。若不可說彼或彼或異,

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是則應言有從㮈落迦沒生於人趣,如是之

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言亦不可說或彼或異,汝作是言不應道理。

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若汝不說有從㮈落迦沒生於人趣,如是之

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言亦不可說或彼或異,則不應言不可說彼

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或彼或異;言不可說彼或彼或異,不應道理。

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如有從㮈落迦沒生於人趣,如是有從㮈落

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迦沒生於天趣亦爾。如㮈落迦趣,如是傍生

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鬼天人趣亦爾。此中差別者,於㮈落迦傍生

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鬼趣中不應說有所堪能,於天人趣中應說

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有所堪能。於天人趣中不應說無所堪能,於

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㮈落迦傍生鬼趣中應說無所堪能。

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補特伽羅論者作如是言:諦義勝義補特伽

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羅,可得、可證、現有、等有,是故定有補特伽羅。

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性空論者作是問言:汝然此不?謂契經中世

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尊善語善詞善說,如是八種補特伽羅,決定

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安立不相雜亂,謂預流果能作證向若預流

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果,乃至阿羅漢果能作證向若阿羅漢果,決

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定別有預流果能作證向決定別有預流果,

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乃至決定別有阿羅漢果能作證向決定別

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有阿羅漢果。彼答言:爾。復問彼言:汝然此

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不?諸預流果能作證向補特伽羅得預流果。

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彼答言:爾。汝聽墮負。若有八種補特伽羅決

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定安立不相雜亂,謂預流果能作證向若預

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流果,乃至阿羅漢果能作證向若阿羅漢果,

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決定別有預流果能作證向決定別有預流

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果,乃至決定別有阿羅漢果能作證向決

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定別有阿羅漢果,則不應言諸預流果能作

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