阿毘達磨識身足論

作是言：不可說彼或彼或異。應問彼言：汝

然此不？諸阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，

如是之言亦不可說或彼或異。答言：不爾。汝

聽墮負。若不可說彼或彼或異，是則應說諸

阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，如是之言

亦不可說或彼或異，汝作是言不應道理。若

汝不說諸阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，

如是之言亦不可說或彼或異，則不應言不

可說彼或彼或異；言不可說彼或彼或異，不

應道理。

補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽

羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。

性空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世

尊善語善詞善說，如是三聚決定安立不相

雜亂，謂不定聚、邪性定聚、正性定聚，決定別

有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正

性定聚。彼答言：爾。復問彼言：汝然此不？有從

不定聚入邪性定聚。彼答言：爾。汝聽墮負。

若有三聚決定安立不相雜亂，謂不定聚、邪

性定聚、正性定聚，決定別有不定聚、決定

別有邪性定聚、決定別有正性定聚，則不應

說有從不定聚入邪性定聚，汝作是言不應

道理。汝今若說有從不定聚入邪性定聚，則

不應說如是三聚決定安立不相雜亂，謂不

定聚、邪性定聚、正性定聚，決定別有不定聚、

決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚；言

有三聚決定安立不相雜亂，謂不定聚，邪性

定聚，正性定聚，決定別有不定聚、決定別有

邪性定聚、決定別有正性定聚，不應道理。彼