阿毘達磨識身足論

證向補特伽羅得預流果，汝作是言不應道

理。今汝若說諸預流果能作證向補特伽羅

得預流果，則不應說如是八種補特伽羅決

定安立不相雜亂，謂預流果能作證向若

預流果，乃至阿羅漢果能作證向若阿羅漢

果，決定別有預流果能作證向決定別有預

流果，乃至決定別有阿羅漢果能作證向

決定別有阿羅漢果。言此八種補特伽羅決

定安立不相雜亂，謂預流果能作證向若預

流果，乃至阿羅漢果能作證向若阿羅漢

果，決定別有預流果能作證向決定別有

預流果，乃至決定別有阿羅漢果能作證

向決定別有阿羅漢果，不應道理。彼作是

言：諸預流果能作證向補特伽羅定得預流

果。應問彼言：汝然此不？彼即是彼。答言：不

爾。汝聽墮負。若預流果能作證向補特伽羅

定得預流果，是則應說彼即是彼，汝作是言

不應道理。若汝不說彼即是彼，則不應言諸

預流果能作證向補特伽羅定得預流果；言

預流果能作證向補特伽羅定得預流果，不

應道理。若作是言：彼即是彼。應問彼言：汝然

此不？彼作證向即是住果。答言：不爾。汝聽墮

負。若彼即是彼，汝則應言彼作證向即是住

果，汝作是言不應道理。若汝不說彼作證向

即是住果，則不應言彼即是彼；言彼即是彼，

不應道理。又若作是言：彼即是彼。應問彼

言：汝然此不？諸預流果能作證向補特伽羅

不成就果，若預流果成就於果。彼答言：爾。

復問彼言：汝然此不？彼不成就即是成就。