阿毘達磨識身足論

現在；言觀現在，不應道理。若言不觀過去、未

來、現在，是則應無能於眼識已觀、今觀、當觀，

是無常、是苦、是空、是無我。已觀、今觀、當觀，

彼因是因、是集、是生、是緣，彼滅是滅，是靜，是

妙，是離，能斷彼道是道、是如、是行、是出。若

無能觀，則應無能已厭、今厭、當厭。若無能

厭，則應無能已離染、今離染、當離染。若無能

離染，則應無能已解脫、今解脫、當解脫。若無

能解脫，則應無能已般涅槃、今般涅槃、當般

涅槃。如眼識，如是耳識、鼻識、舌識、身識、意識

亦爾。

沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為

有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語

善詞善說，是諸苾芻應斷諸漏。彼答言：爾。為

何所斷？過去耶、未來耶、現在耶？若言斷過去，

應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道

理。若斷未來，應說有未來，不應無未來；言未

來無，不應道理。若言斷現在，應說有一補特

伽羅，非前非後二心和合，一是所斷、一是能斷，

此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二

心和合，一是所斷、一是能斷，則不應說斷

於現在；言斷現在，不應道理。若言不斷過去、

未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，是

諸苾芻應斷諸漏。如是契經世尊所說，汝便

誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世

尊所說契經，不應道理。

2補特伽羅蘊1嗢柁南頌識身足論補特伽羅蘊第二之一第一嗢

柁南頌初

趣補特伽羅，八種與三聚，