阿毘達磨識身足論

道修所斷諸不善心。何等未斷因？謂此俱有

相應等法。何等已斷因？謂欲界繫遍行隨眠

及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子，未離欲

界貪，修所斷諸不善心。何等未斷因？謂此俱

有相應等法。何等已斷因？謂欲界繫遍行隨

眠及彼相應等法，是名已斷為因及未斷為

因其體未斷。諸欲界繫有覆無記心，若體已

斷，已斷為因耶？或體已斷已斷為因，或體已

斷已斷為因及未斷為因。其體已斷已斷為

因者，謂未離欲界貪，集智已生、滅智未生，

諸欲界繫有覆無記心；滅智已生、道智未生，

諸欲界繫有覆無記心。若見圓滿世尊弟子，

未離欲界貪，諸欲界繫有覆無記心；已離欲

界貪，未離色界貪，諸欲界繫有覆無記心；

已離色界貪，未離無色界貪，諸欲界繫有覆

無記心；已離無色界貪，諸欲界繫有覆無記

心，是名其體已斷已斷為因。其體已斷已斷

為因及未斷為因者，謂未離欲界貪，苦智已

生、集智未生，諸欲界繫見苦所斷有覆無記

心。何等已斷因？謂此俱有相應等法。何等

未斷因？謂欲界繫見集所斷遍行隨眠及彼

相應等法，是名體已斷已斷為因及未斷為

因。設已斷為因，其體已斷耶？曰：如是。諸欲

界繫無覆無記心，若體已斷，已斷為因耶？曰：

如是。設已斷為因，其體已斷耶？謂除隨眠所

感異熟，餘欲界繫無覆無記心。已斷為因，其

體已斷耶？曰：如是。隨眠所感諸異熟心，或

已斷為因其體已斷，或已斷為因及未斷為

因其體未斷。已斷為因其體已斷者，謂已離