阿毘達磨識身足論

斷為因及未斷為因。設已斷為因，其體已斷

耶？或已斷為因其體已斷，或已斷為因及

未斷為因其體已斷，或已斷為因及未斷為

因其體未斷。已斷為因其體已斷者，謂集類

智已生、滅類智未生，諸無色界繫見苦集

所斷有覆無記心；滅類智已生、道類智未生，

諸無色界繫見苦集滅所斷有覆無記心。若

見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，諸無色界

繫見所斷有覆無記心；已離無色界貪，諸無

色界繫有覆無記心。是名已斷為因其體已

斷。已斷為因及未斷為因其體已斷者，謂

苦類智已生、集類智未生，諸無色界繫見苦

所斷有覆無記心。何等已斷因？謂此俱有相

應等法。何等未斷因？謂無色界繫見集所斷

遍行隨眠及彼相應等法。是名已斷為因及

未斷為因其體已斷。已斷為因及未斷為因

其體未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，

諸無色界繫見集滅道及修所斷有覆無記

心。何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等

已斷因？謂無色界繫見苦所斷遍行隨眠及

彼相應等法。集類智已生、滅類智未生，諸無

色界繫見滅道修所斷有覆無記心。何等未

斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂無

色界繫遍行隨眠及彼相應等法。滅類智已

生、道類智未生，諸無色界繫見道修所斷有

覆無記心。何等未斷因？謂此俱有相應等法。

何等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相

應等法。若見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，

諸無色界繫修所斷有覆無記心。何等未斷