阿毘達磨識身足論

惱纏，當言為因當言為緣，所餘一切當言

為緣而不為因。於色界繫見道所斷有覆無

記意識，有六結、六縛、十八隨眠、二十隨煩惱

纏，當言為因當言為緣，所餘一切當言為

緣而不為因。於色界繫修所斷有覆無記意

識，有六結、六縛、十四隨眠、十六隨煩惱纏，當

言為因當言為緣，所餘一切當言為緣而

不為因。於無覆無記意識，一切結、縛、隨眠、隨

煩惱、纏，當言為緣而不為因。有六識身，謂

眼識耳鼻舌身意識。如是六識身，或善、或不

善、或有覆無記、或無覆無記。於善眼識所

有結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，當言與幾相應、幾不

相應？於不善有覆無記無覆無記眼識，所

有結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，當言與幾相應、幾不

相應？如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。

於善眼識，一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，當言皆

不相應。於不善眼識，有三結、三縛、三隨眠、七

隨煩惱纏，當言相應。一心耶？曰：不爾。於貪

相應不善眼識，有二結、二縛、二隨眠、六隨煩

惱纏，當言相應。如貪相應不善眼識，瞋相

應不善眼識亦爾。於有覆無記眼識，有二

結、二縛、二隨眠、四隨煩惱纏，當言相應。於無

覆無記眼識，一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，當言

皆不相應。如眼識，耳鼻舌身識亦爾。此中差

別者，鼻識舌識不應說有有覆無記。於善

意識，一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，當言皆不相

應。於不善意識，有七結、七縛、三十四隨眠、

三十九隨煩惱纏，當言相應。一心耶？曰：不

爾。於見苦所斷邪見隨眠相應不善意識，有