阿毘達磨識身足論

無色界貪，諸色界繫有覆無記心；已離無色

界貪，諸色界繫有覆無記心，是名體已斷已

斷為因。其體已斷已斷為因及未斷為因者，

謂未離色界貪，苦類智已生、集類智未生，

諸色界繫見苦所斷有覆無記心。何等已斷

因？謂此俱有相應等法。何等未斷因？謂色界

繫見集所斷遍行隨眠及彼相應等法，是名

體已斷已斷為因及未斷為因。設已斷為因，

其體已斷耶？或已斷為因其體已斷，或已斷

為因及未斷為因其體已斷，或已斷為因及

未斷為因其體未斷。已斷為因其體已斷者，

謂未離色界貪，集類智已生、滅類智未生，

諸色界繫見苦集所斷有覆無記心。滅類智

已生、道類智未生，諸色界繫見苦集滅所斷

有覆無記心。若見圓滿世尊弟子，未離色界

貪，諸色界繫見所斷有覆無記心；已離色界

貪，未離無色界貪，諸色界繫有覆無記心；

已離無色界貪，諸色界繫有覆無記心，是名

已斷為因其體已斷。已斷為因及未斷為因

其體已斷者，謂未離色界貪，苦類智已生、

集類智未生，諸色界繫見苦所斷有覆無記

心。何等已斷因？謂此俱有相應等法。何等

未斷因？謂色界繫見集所斷遍行隨眠及彼

相應等法，是名已斷為因及未斷為因其體

已斷。已斷為因及未斷為因其體未斷者，

謂未離色界貪，苦類智已生、集類智未生，

諸色界繫見集滅道及修所斷有覆無記心。

何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已

斷因？謂色界繫見苦所斷遍行隨眠及彼相