阿毘達磨識身足論

應等法。集類智已生、滅類智未生，諸色界繫

見滅道修所斷有覆無記心。何等未斷因？謂

此俱有相應等法。何等已斷因？謂色界繫遍

行隨眠及彼相應等法。滅類智已生、道類

智未生，諸色界繫見道修所斷有覆無記心。

何等已斷因？謂此俱有相應等法。何等已

斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應等法。

若見圓滿世尊弟子，未離色界貪，諸色界繫

修所斷有覆無記心。何等未斷因？謂此俱有

相應等法。何等已斷因？謂色界繫遍行隨眠

及彼相應等法。是名已斷為因及未斷為因

其體未斷。諸色界繫無覆無記心，若體已斷，

已斷為因耶？曰：如是。設已斷為因，其體已斷

耶？曰：如是。諸無色界繫善心，若體已斷，已斷

為因耶？曰：如是。設已斷為因，其體已斷耶？曰：

如是。諸無色界繫有覆無記心，若體已斷，已

斷為因耶？或體已斷已斷為因，或體已斷已

斷為因及未斷為因。其體已斷已斷為因者，

謂集類智已生、滅類智未生，諸無色界繫見

苦集所斷有覆無記心；滅類智已生、道類智

未生，諸無色界繫見苦集滅所斷無覆無記

心。若見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，諸無

色界繫見所斷有覆無記心；已離無色界貪，

諸無色界繫有覆無記心。是名體已斷已斷

為因。其體已斷已斷為因及未斷為因者，謂

苦類智已生、集類智未生，諸無色界繫見苦

所斷有覆無記心。何等已斷因？謂此俱有相

應等法。何等未斷因？謂無色界繫見集所

斷遍行隨眠及彼相應等法。是名體已斷已