阿毘達磨識身足論

欲界貪，未離色界貪，隨眠所感諸異熟心；已

離色界貪，未離無色界貪，隨眠所感諸異熟

心；已離無色界貪，隨眠所感諸異熟心，是名

已斷為因其體已斷。已斷為因及未斷為因

其體未斷者，謂未離欲界貪，苦智已生、集智

未生，見苦所斷隨眠所感諸異熟心。何等未

斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂

見苦所斷諸隨眠等，能感如是諸異熟心。集

智已生、滅智未生，見苦集所斷隨眠所感諸

異熟心。何等未斷因？謂此俱有相應等法。何

等已斷因？謂見苦集所斷諸隨眠等，能感如

是諸異熟心。滅智已生、道智未生，見苦集滅

所斷隨眠所感諸異熟心，何等未斷因？謂此

俱有相應等法。何等已斷因？謂見苦集滅所

斷諸隨眠等，能感如是諸異熟心。若見圓滿

世尊弟子，未離欲界貪，諸見所斷隨眠所感

諸異熟心。何等未斷因？謂此俱有相應等法。

何等已斷因？謂見所斷諸隨眠等，能感如是

諸異熟心，是名已斷為因及未斷為因其體

未斷。諸色界繫善心，若體已斷，已斷為因耶？

曰：如是。設已斷為因，其體已斷耶？曰：如是。

諸色界繫有覆無記心，若體已斷，已斷為因

耶？或體已斷已斷為因，或體已斷已斷為因

及未斷為因。其體已斷已斷為因者，謂未離

色界貪，集類智已生、滅類智未生，諸色界繫

見苦集所斷有覆無記心；滅類智已生、道類

智未生，諸色界繫見苦集滅所斷有覆無記

心。若見圓滿世尊弟子，未離色界貪，諸色

界繫見所斷有覆無記心；已離色界貪，未離