阿毘達磨識身足論

集類智已生、滅類智未生，諸無色界繫無

覆無記心，緣見苦集滅道及修所斷。滅類

智已生、道類智未生，諸無色界繫無覆無記

心，緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊

弟子，未離無色界貪，諸無色界繫無覆無記

心，緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷

其體未斷。

有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、

無色界繫有五心。云何欲界繫有五心？謂欲

界繫見苦所斷心、見集所斷心、見滅所斷心、

見道所斷心、修所斷心。如欲界繫五心，色界

繫、無色界繫五心亦爾。如是十五心，或過去、

或未來、或現在。諸過去欲界繫見苦所斷心

所有隨眠，彼於此心若所隨增，是能緣耶？設

是能緣，所隨增耶？如過去，未來現在亦爾。如

見苦所斷心，見集滅道修所斷心亦爾。如欲

界繫，色界繫、無色界繫亦爾。

諸過去欲界繫見苦所斷心所有隨眠，彼於

此心若所隨增，是能緣耶？或所隨增非是能

緣，或是能緣非所隨增，或所隨增亦是能緣，

或非所隨增非是能緣。是所隨增非是能緣

者，謂彼隨眠此心相應未斷。是其能緣非

所隨增者，謂彼隨眠能緣此心已斷。是所隨

增亦是能緣者，謂彼隨眠能緣此心未斷。

非所隨增亦非能緣者，謂彼隨眠此心相應

已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨

眠。如過去，未來亦爾。諸現在欲界繫見苦所

斷心所有隨眠，彼於此心若所隨增，是能緣

耶？或所隨增非是能緣，或是能緣非所隨增，