阿毘達磨識身足論

謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離、若於道謂道

謂如謂行謂出，若無常若空若無我，若有因、

若有起、若有是處、若有是事，若如理所引了

別。諸色界繫見苦所斷心，能了別色界繫見

苦所斷法耶？曰：能了別。謂或執為我、或執我

所、或執為斷、或執為常、或撥無苦、或執為

尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清

淨、或執解脫、或執出離，若惑若疑若猶豫、

若貪若慢若癡，若不如理所引了別。亦能了

別自地四種所斷法耶？曰：能了別。謂或執為

我、或執我所、或執為斷、或執為常、或撥無

苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第

一、或執清淨、或執解脫、或執出離，若惑若

疑若猶豫、若無智若冥暗若愚癡，若不如理

所引了別。亦能了別無色界繫五種所斷法

耶？曰：能了別。謂或撥無苦、或執為尊、或執為

勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解

脫、或執出離，若惑若疑若猶豫、若無智若

冥暗若愚癡，若不如理所引了別。如是了別，

餘不了別。諸色界繫見集所斷心，能了別色

界繫見集所斷法耶？曰：能了別。謂或撥無因、

或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一，若

惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡，若不如理所

引了別。亦能了別自地四種、無色界繫五種

所斷法耶？曰能了別。謂或撥無因、或執為尊、

或執為勝、或執為上、或執第一，若惑若疑若

猶豫、若無智若冥暗若愚癡，若不如理所引

了別。如是了別，餘不了別。諸色界繫見滅

所斷心，能了別色界繫見滅所斷法耶？曰：