阿毘達磨識身足論

了別欲界繫修所斷法，此中有欲界繫修所

斷一切隨眠、遍行隨眠，是所隨增。若能了別

所餘諸法，此中有欲界繫修所斷一切隨眠、

遍行隨眠，是所隨增。如欲界繫心，色界繫、無

色界繫心亦爾。

有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、

無色界繫有五心。云何欲界繫五心？謂欲界

繫見苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲界

繫五心，色界繫、無色界繫五心亦爾。如是十

五心，或善、或不善、或有覆無記、或無覆無記。

諸欲界繫見苦所斷善心，此能緣識有幾隨

眠是所隨增？諸欲界繫見苦所斷不善心、有

覆無記心、無覆無記心，此能緣識有幾隨眠

是所隨增？如見苦所斷心，見集滅道修所斷

心亦爾。如欲界繫，色界繫、無色界繫亦爾。諸

欲界繫見苦所斷心，無有是善、無覆無記，亦

無此心能緣之識，唯有不善有覆無記。此能

緣識，有欲界繫三部隨眠及色界繫遍行隨

眠、修所斷隨眠，是所隨增。諸欲界繫見集所

斷心，無有是善、有覆無記、無覆無記，亦無此

心能緣之識，唯有不善。此能緣識，有欲界繫

三部隨眠及色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠，

是所隨增。諸欲界繫見滅所斷心，無有是善、

有覆無記、無覆無記，亦無此心能緣之識，唯

有不善。此能緣識，有欲界繫三部隨眠及欲

界繫見滅所斷有漏緣隨眠、色界繫遍行隨眠、

修所斷隨眠，是所隨增。諸欲界繫見道所斷

心，無有是善、有覆無記、無覆無記，亦無此心

能緣之識，唯有不善。此能緣識，有欲界繫