阿毘達磨識身足論

或所隨增亦是能緣，或非所隨增非是能緣。

是所隨增非是能緣者，謂彼隨眠此心相應。

是其能緣非所隨增者，謂彼隨眠能緣此心

已斷。是所隨增亦是能緣者，謂彼隨眠能緣

此心未斷。非所隨增亦非能緣者，謂彼隨眠，

若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。如

欲界繫見苦所斷心，見集滅道及修所斷染

污心亦爾。諸過去欲界繫修所斷不染污心

所有隨眠，彼於此心若所隨增，是能緣耶？

若諸隨眠是所隨增亦是能緣。或是能緣非

所隨增，謂諸隨眠緣此心已斷。如過去，未來、

現在亦爾。如欲界繫，色界繫、無色界繫亦

爾。

有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、

無色界繫有五心。云何欲界繫有五心？謂欲

界繫見苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲

界繫有五心，色界繫、無色界繫亦爾。如是十

五心，或過去、或未來、或現在。諸過去欲界繫

見苦所斷心所有隨眠，彼於此心若非所隨

增，非是能緣耶？設非是能緣，非所隨增耶？

如過去，未來、現在亦爾。如見苦所斷心，見集

滅道及修所斷心亦爾。如欲界繫，色界繫、無

色界繫亦爾。

諸過去欲界繫見苦所斷心所有隨眠，彼於

此心若非所隨增，非是能緣耶？或非所隨增

非不能緣，或非能緣非不隨增，或非所隨

增亦不能緣，或非不隨增非不能緣。非所隨

增非不能緣者，謂諸隨眠緣此心已斷。非是

能緣非不隨增者，謂諸隨眠此心相應未斷。