鞞婆沙論

依大悲、阿毘曇依無畏。或曰：契經說增上意、

律說增上戒、阿毘曇說增上慧。問曰：若爾者，

契經亦說增上戒、增上慧，律亦說增上意、增

上慧，阿毘曇亦說增上意、增上戒。此何差別？

答曰：若契經說增上戒者，當知律；若說增上

慧者，當知阿毘曇。如律說增上意者，當知契

經；若說增上慧者，當知阿毘曇。如阿毘曇說

增上意者，當知契經；若說增上戒，當知律。是

為契經、律、阿毘曇差別。問曰。何以故彼作經

者立此經？答曰：饒益他故。勤者、聞者、受者、持

者、思者、量者、觀者，無量結惡行須臾除。或復

依此度法性，譬如人欲益他故，於闇冥處燃

明，有眼者令見色。如是彼作經者，饒益他故

立此經。若有意智者，彼依此度法性。佛世尊

亦饒益他故，說十二部經，契經、律、阿毘曇。何

以故？答曰：設眾生有因力，不緣他力而開解，

如是眾生不知差降。如緣他力而開解，如是

眾生知有差降。猶如此中優鉢羅、鉢頭摩、拘

牟頭、分陀利池中，必有優鉢羅至分陀利華。

如日天子未出光不照時，華不敷不舒不香；

如日天子出光照時，華敷舒香。如是眾生因

力不緣他力而開解，如是眾生不知差降。如

緣他力而開解，如是眾生知有差降。敷，信也。

舒，根、力、覺、道也。香，戒也。如彼偈所說：

「如蓋屋密，而入闇中，雖有此色，

眼所不覩。如是有一，無智之人，

不聞不知，法之善惡。有明有色，

而眼得見，聞已能知，法之善惡。

聞法能知，聞惡不作，聞除非義，