鞞婆沙論

聞得至滅。」

如是餘契經所說：賢聖弟子一心聽法，

當爾時滅五蓋具，滿修七覺意。如是餘契經

說：一因二緣發於等見，從他聞，內正思

惟。如是餘契經說：有四法饒益人。

云何為四？親近善知識、聽善法、內正思惟、次

法向法。如佛世尊饒益他故說十二部經，如

是彼作經者饒益他故立此經。或以三事

故，增益智故、開意故、離計人故。增益智者，

盡誦內外法，無能益智如阿毘曇也。開意者，

眾生意在睡眠，不知何者己界一切遍使？何

者非己界一切遍使？何者己地一切遍使？何

者非己地一切遍使？何者己界緣？何者非己

界緣？何者己地緣？何者非己地緣？何者有漏

緣？何者無漏緣？何者有為緣？何者無為緣？云

何攝？云何相應？云何成就？云何不成就？云何

因？云何緣？若此意轉，不由他度、不由他聞，自

見自在身作證，由何力？唯阿毘曇也。離計人

者，誦爾所阿毘曇前句後句，如是四句不說

計人，一切中說無我行，非眾生、非命、非長養、

非士，空淨聚也。以三事益智開意，離計人故

作此經。或曰：壞無明故，猶如燃燈除去闇冥

而生明。如是阿毘曇燈除無明生慧明，是為

壞無明闇故。或曰：見無我像故，如鏡極磨

治諦見其像。如是阿毘曇鏡極了覺知諦見

無我像，是為見無我像故。或曰：渡生死河故。

如依船百眾生千眾生安隱渡河。如是依阿

毘曇船已，無數那術眾生安隱渡生死河，是

為渡生死河故。或曰：見契經故。如人手