鞞婆沙論

此？此眾生從何所來？當何所至？何因？何有？是

謂盛患重過多苦。或曰：功德怨家故。問曰：

云何功德？答曰：須陀洹果。彼何近不親怨家？

答曰：三結是。或曰：謂須陀洹果證時而為作

礙，不令入門住，如守門人。或曰：謂三解脫

門相違。彼身見，空定相違；戒盜，無願相違；疑，

無相相違。是謂三解脫門相違故，以是故爾。

或曰：謂盡無餘乃至阿羅漢，亦有相似身見

得苦。未知智永盡，彼已盡已知，乃至阿羅

漢亦有相似。如彼阿羅漢作是念：是我衣鉢、

是我弟子沙彌、是我舍、是我園，似如有我。戒

盜，得道未知智永盡，彼已盡已知。乃至阿羅

漢亦有相似。如彼阿羅漢行乞食、糞掃衣、露

坐，受沙門十二淨行，似如淨行。疑，得道未

知永盡，彼已盡已知。乃至阿羅漢亦有相似。

彼阿羅漢見二道而疑：此是道非道耶？見二

衣而疑：是我衣耶非我衣耶？遠見已而疑：是

男耶是女耶？莫作是念：阿羅漢不盡此理，定

須陀洹已盡，況阿羅漢。以是故說：三結盡：須

陀洹。或曰：此現門、現略、現度。若有見斷結

者，或一種二種四種。彼身見已說，當知已說

一種。戒盜已說，當知已說二種。雖無餘二結，

可得二種，當知即彼戒盜二種及彼相應法。

疑已說，當知已說四種。或曰：若有見斷結者，

或己界一切遍、或非己界一切遍。身見已說，

當知已說己界一切遍。戒盜、疑已說，當知非

己界一切遍。問曰：何以故說一已界一切遍、

二非己界一切遍？答曰：若彼有非己界一切

遍結，或有漏緣、或無漏緣。彼身見戒盜已說，