鞞婆沙論

陀洹果故，是須陀洹法，故名為人。如藥湯，由

藥故名為藥湯。由酥故名為酥瓶，由蜜故名

為蜜瓶。如是彼由須陀洹果故，是須陀洹，由

法故名為人。如藥湯也。須陀洹者，八聖道名

為水，是彼入，以是故名須陀洹。問曰：如斯

陀含、阿那含、阿羅漢入聖道水，彼何以故

不名為須陀洹？答曰：始起受名、始方便度，以

是故名須陀洹，非斯陀含、阿那含、阿羅漢。

不墮惡法者，終不墮三惡趣。問曰：如斯陀

含、阿那含、阿羅漢亦不墮惡法。何以故但

說須陀洹不墮惡法而非餘？答曰：各各有差

降故。此須陀洹不墮惡法是差降，斯陀含一

往來是差降，阿那含不還欲界是差降，阿羅

漢更不還有是差降。是謂各各差降故。一須

陀洹名不墮惡法，非斯陀含、阿那含、阿羅

漢。問曰：如凡夫人亦不墮惡法，何以故說聖

人不墮惡法？答曰：彼非定，或墮惡法、或不墮

惡法。此聖人一向不墮惡法，無有一聖人墮

惡法。如彼非定，以是故聖人不墮惡法，非

凡夫人。定者，聚正定住，故名為定。當言須陀

洹定，般涅槃變易故。趣正覺者，盡智、無生智

謂之覺。彼人依此有向有趣、有樂有欲，是故

說趣正覺。極七還有者。問曰：如此極十四還

有、極二十八還有。若取本有數者，天上本有

七、人間七，此十四。若取本有、中陰數，天上本

有七、中陰七，人間本有七、中陰七，是二十八。

何以故說極七還有是須陀洹？答曰：法應七，

故不過七，一一趣故。世尊說：極七還有是須

陀洹。若天上本有七、中陰七，人間本有七、中