鞞婆沙論

妙故。佛說契經：此三事覆則妙、開則不妙。云

何三？無明者、婆羅門語、女。三事開則妙、覆

則不妙。云何三？明、日月、佛語。是謂佛契

經開示妙故，佛契經作章。問曰：何以故先作

章後立門？答曰：治地法故。如人欲種樹，先治

其地然後種樹。彼作經者亦如是，治地法先

作章，種樹法後立門。或曰：基法故。如人作舍，

彼先作基，然後立舍。彼作經者亦如是，基法

故先作章，立舍法後立門。或曰：木摸法故。

如像師像師弟子，前治摸，然後立枝節。彼

作經亦如是，木摸治法前作章，枝節法後

立門。或曰：畫法故。如畫師畫弟子，先摸，然

後傅釆。彼作經者亦如是，摸法者先作

章，傅釆法後立門。或曰：綖法故。如彼巧

鬘師鬘弟子，前繩綖已，然後結種種華鬘。彼

作經者亦如是，綖法前作章，鬘法後立門。

或曰：現尊法，佛世尊亦復爾，說分別法。世

尊前說：比丘！人有六界聚、六更、四處、十八意行，然後分別，是為比丘！六界、六

更、四處、十八意行。彼作經者亦如是，說法者

前作章，分別法者後立門，是謂現尊法故。或

曰：現修行法故。如彼修行，前以四大造色作

章已，然後彼色微細破散。彼作經者亦如是，

四大造色法前作章，破散色法然後立門，是

謂現修法故。或曰：現論法故。此論之法，前問

後答。是故現論法故，是謂彼作經者先作章

後立門。問曰：何以彼作經先立三結，後立至

九十八使？答曰：前已說阿毘曇說相，當求阿

毘曇相，不應索次第。契經當求次第。何以故？