鞞婆沙論

道是須陀洹，若見斷結永盡已知、忍相違已

盡已知，邪見永斷。或曰：始得道是須陀洹，

有想人故、可說人故、施設人法故。或曰：始

得道是須陀洹，思惟道故、果攝道故、道未知

智故。或曰：始得道是須陀洹，若處得三事：未

曾得道、捨曾道、結盡得一味。或曰：始得道是

須陀洹，若處得五事：未曾得道、捨曾道、結

盡得一味、得八智、一時修十六行。或曰：始得

道是須陀洹，可有生。更有說者，始得果是須

陀洹。問曰：若爾者，倍欲盡欲愛盡應是須陀

洹。彼始得果：斯陀含果、阿那含果。答曰：始

得果是須陀洹，最初解脫故、最初度故、最初

住果故。或曰：始得果是須陀洹，次第故、具縛

故、不越次故。或曰：始得果是須陀洹，四向四

住果故。或曰：始得果是須陀洹，四雙八輩故。

或曰：始得果是須陀洹，餘未得增行故。餘未

得增行者，世間道未有所盡而得果。或曰：始

得果是須陀洹，無差降故。無差降者，亦如上

世間道未有所盡而得果。或曰：始得果是須

陀洹，若果道不壞地亦不壞。道不壞者，一向

無漏道得果。地不壞者，依未來得非餘。阿羅

漢果者，雖道不壞，一向無漏道得果。然彼地

壞，依九無漏地得。斯陀含果者，雖地不壞，依

未來得非餘。然彼道壞，世間無漏道得果。阿

那含果者，道亦壞、地亦壞。道壞者，世間無漏

道得果。地壞者，依六地得。此須陀洹果道，亦

不壞地亦不壞，以是故始得果是須陀洹。更

有說者，亦不始得道是須陀洹，亦不始得果

是須陀洹。問曰：若爾者，為云何？答曰：由彼須